Жить или молиться?

Конфликт между культовой и жилой застройкой возник на «девятке», где на улице Д. Коротченко, 7/1 строится храм Сергия Радонежского, а по соседству, в сорока метрах, — жилой дом, который возводит компания «Нотехс». Община храма, сегодня насчитывающая около тысячи человек, даже подготовила возмущенное письмо с протестом против такого соседства, направив во множество инстанций: департамент по делам религий и национальностей, департамент формирования государственной политики в сфере культуры, искусства и образования Министерства культуры Украины, губернатору Юрию Чмырю, председателю облсовета Геннадию Михайленко, мэру Геннадию Минаеву, главному архитектору Сум Владимиру Быкову, местные и всеукраинские СМИ.

«Вместо уникальной архитектурной доминанты, великолепного храма, который был бы виден ото-всюду, вместо обустроенной зеленой рекреационной зоны жители микрорайона получат архитектурную композицию несколько другого плана — очередной многоэтажный монстр, который будет не просто закрывать храм, а, по сути, нависать над ним», — сказано в письме.

Настоятель храма протоиерей Вячеслав Темный прокомментировал ситуацию:

— Внезапно мы узнали, что рядом с нами затеяли стройку. Я слышал, что выделили землю под детское кафе. Для нас это не лучший вариант соседства, лучшим была бы зеленая зона, парк для молодых мам. Но, в конце концов, детское кафе много места не займет. Потом смотрим — в проекте указан уже торгово-развлекательный центр. Слава Богу, депутаты проявили здравомыслие и не разрешили его строить. Потом участок стали огораживать забором, строители стали приходить к нам с просьбой разрешить пользоваться туалетом. Спрашиваем: «А что вы будет строить?» — «Жилой дом». Но это нонсенс! Земля же выделялась под кафешку! Как все переменилось, мне неизвестно.

Проблемное соседство

Отец Вячеслав говорит: помимо того что дом закроет уникальное архитектурное сооружение будущего храма, сами строительные работы, подразумевающие забивание свай (а район стоит «на песках», и без свай не обойтись), может нанести ему вред — в особенности уникальному фарфоровому иконостасу, привезенному из С.Петербурга и уже установленному в нижнем храме. Плюс любая спичка или окурок, брошенные с балкона дома, угрожают храму пожаром. А еще причиной недовольства жильцов будущего дома станет колокольный звон, который является неотъемлемой частью богослужения: не каждый захочет просыпаться от звона в полвосьмого утра. Таким образом, настолько близкое соседство жилого объекта с культовым неизбежно породит никому не нужные конфликты. Именно поэтому прихожане и подготовили открытое письмо, о котором мы сказали.

— Застройщик приходил к владыке — жаловался на нас, что мы бучу подняли, — говорит отец Вячеслав. — Владыка благословил нас встретиться с застройщиком и благочинным Сумского района. Я сказал застройщику: «Пока не поздно, бросьте эту глупую затею!» Недавно мне позвонил советник губернатора по вопросам религии, сказал, что губернатор дал ему команду разобраться.

Впрочем, подобные конфликты не столь удивительны. В советское время город застраивался согласно Генплану, для новых микрорайонов «на песках» был разработан план детальной планировки. После развала СССР градостроительную ситуацию стали «переигрывать», поскольку возникло множество частных, мелких и не очень, строительных интересов. Понятно, что культовые сооружения не были предусмотрены Генпланом, точно так же, как и многие жилые и коммерческие сооружения последнего времени.

Архитекторы старшего поколения характеризуют нынешнюю ситуацию как «бардак», однако «маємо те, що маємо», со всеми вытекающими.

Новое храмостроительство

В 90-е гг. в Сумах начали регистрироваться новые религиозные общины, в первую очередь православные. Сохранившихся с дореволюционных времен храмов стало не хватать: они уже не вмещали всех верующих, полку которых за годы перестройки и независимости заметно прибыло. Поэтому каждая новая община старалась получить землю в своем районе для строительства храма.

По словам пресс-секретаря Сумской епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата протоиерея Максима Денисенко, основные процедуры оформления, связанные с выделением земли для строительства храмов, в Сумах происходили в конце 90 — начале 2000 гг. И вот понемногу стали строиться новые храмы. Возводятся они в первую очередь на средства спонсоров и меценатов. Конечно, определенные средства вносят прихожане, но, как правило, это незначительные суммы, которые могут помочь, например, с оформлением различной строительной документации, влетающей в копеечку.

Вообще же строительство храма, по словам отца Максима, который возглавляет общину одного из недавно построенных сумских храмов — Святителя Луки на Басах, — дело это дорогостоящее и хлопотное. Так или иначе, одним храмам со средствами повезло больше (например, больничному храму Георгия Владимирского на ул. Марко Вовчок или храму Иоанна Русского Воина на ул. Кирова), другим — меньше.

Вообще, по нашей информации, в Сумах под храмы роздано уже 18 земельных участков, однако строительство ведется далеко не на всех.

В тесноте да в обиде

Исторически для храмов всегда отводили самое видное место: считалось, что храм — это центр духовной жизни населенного пункта или его района, поэтому церковь должна быть видна отовсюду. Вокруг нее оставляли принадлежащее ей пространство, где, кроме прочего, были захоронения священников и выдающихся граждан. Но уже в начале XX в. церкви в Сумах начали теснить: центр города, в котором тон теперь задавали коммерсанты, а не дворяне, активно застраивался купеческими магазинами и складами (на сегодняшний день они превратились в жалкие трущобы между улицами Соборной и Воскресенской). Тем не менее церкви оставались вне конкуренции и по высоте, и по красоте.

Однако бурный рост города во второй половине XX в., связанный с развитием местной промышленности и притоком рабочей силы из сельской местности, сказался и на положении храмов. Безликие многоэтажки частично заслонили от глаз горожан и зрительно «принизили» Ильинскую и Троицкую церкви, хотя Спасо-Преображенский собор и Воскресенская церковь по-прежнему занимают выгодное положение на фоне «низкорослого» центра города.